50-jähriges Weihejubiläum der evangelischen Kirche
St. Michael Gehülz (II)

Das linke Symbol mit den drei Golgatha-Kreuzen verweist auf die Passionszeit, die als Vorbereitungszeit auf Ostern durch das Motiv der Passion (= des Leidens) Jesu bestimmt wird. Sie beginnt mit Aschermittwoch und endet mit Gründonnerstag (= Tag der Einsetzung des heiligen Abendmahls), Karfreitag (= Tag der Kreuzigung des Herrn) und Karsamstag (= Tag der Grabesruhe Jesu). Rechts neben dem Passionssymbol deutet das Ökumenezeichen darauf hin, dass ein Höhepunkt der Passionszeit 2011 in Gehülz der im Rahmen des St.-Michael-Jubiläumsjahrs durchgeführte ökumenische Kreuzweg der katholischen St.-Bonifatius-Pfarrei und der evangelischen St.-Michael-Filialgemeinde war. Das obige Foto entstand an der vierten Kreuzweg-Station vor dem Leichenhaus auf dem Gehülzer Friedhof. Dort wurde gebetet: „Du aber, Herr, bist es, der die Tränen abwischen wird von unseren Augen. […] Du bist bei uns als Tröster – und kannst Trauer in Freude verwandeln.“
Doch bevor wir mehr über den ökumenischen Kreuzweg berichten, sei der jeweils am ersten Freitag im März und somit 2011 noch vor der Passionszeit stattgefundene Weltgebetstag angesprochen, der ebenfalls eine ökumenische Kirchenjahresstation in Gehülz markierte. Turnusgemäß diesmal in der Michaelskirche zelebrierte ein Vorbereitungsteam aus Frauen beider Konfessionen eine Feier unter dem Motto „Wie viele Brote habt ihr?“, deren Liturgie, Texte, Lieder und Gebete von Frauen aus dem südamerikanischen Land Chile stammten. Das Motto nahm Bezug auf eine „Geschichte vom gesegneten Teilen“ im Markus-Evangelium (Speisung der Fünftausend). Pfarrerin Susanne Treber brachte sich mit einer kurzen Ansprache ein. Die Organisationsleitung lag bei Bärbel Münzel. Der Weltgebetstag ist eine große internationale ökumenische Basisbewegung unter dem Leitwort „Informiert beten – betend handeln“, deren Wurzeln bis ins 19. Jahrhundert zurückreichen.
Zwei Wochen nach dem Weltgebetstagsgottesdienst führte der sieben Stationen umfassende ökumenische Kreuzweg von der St.-Bonifatius-Kirche zum Kriegerdenkmal und zum Leichenhaus auf dem Friedhof, von dort zum Leuchtkreuz am „Alt-Entmannsdorfer Kreuzweg“ und schließlich zur St.-Michael-Kirche. Die annähernd 80 Teilnehmer verteilten sich auf alle Generationen. Angehörige aller Altersklassen bildeten auch die ökumenisch besetzten Teams, die die Texte an den einzelnen Stationen vortrugen. Der von vier Jugendlichen mit einem großen Holzkreuz angeführte Andachtszug bewegte sich auch auf öffentlichen Straßen, wobei Kronacher Polizei und Gehülzer Feuerwehr die Verkehrssicherung vornahmen. Musikalische Mitwirkende waren die „Bergmusikanten“ Gehülz unter Leitung von Klaus Porsch sowie die Organisten Christine Burkhardt und Dieter Völlmer. Sie begleiteten auch die gemeinsam gesungenen Passionslieder wie „O Haupt voll Blut und Wunden“ oder „Korn, das in die Erde“. Der von Elisabeth Reich betreute St.-Bonifatius-Kinder- und Jugendchor sang „Manchmal feiern wir mitten am Tag ein Fest der Auferstehung“. Unter Leitung von Pfarrerin Susanne Treber und Diakon Jürgen Fischer hatten Mitglieder beider Ortskirchen einschließlich der Kirchenvorsteherin Gabriele Hopf und des Pfarrgemeinderatsvorsitzenden Richard Biniszewski den Ablauf des Kreuzwegs vorbereitet.
Leidensweg als Hoffnungsweg
Diakon Jürgen Fischer erinnerte zum Veranstaltungsauftakt an die historische Entwicklung dieser Andachtsform und sagte, der Leidensweg Jesu werde letztlich als Triumph- bzw. als Hoffnungsweg gefeiert. Im weiteren Verlauf des Kreuzwegs hieß es, Jesus habe auf sich genommen, „was Lieblosigkeit unter den Menschen angerichtet hat“. Dies mache Jesu Weg der Liebe zu einem Weg des Leidens. Die Rede war von Vorwürfen unter den Menschen, die wie ein Nagel treffen. Bald hagele es Nägel. Schließlich komme die Reihe irgendwann an einen, der sich nicht gegen die Spitzen wehren könne. Dank Jesus könne ein Neuanfang geschehen – durch seine Vergebung. So könnten Menschen einander helfen, Folgen zu lindern, an denen andere leiden. So könnten Beladene sich wieder aufrichten. So könne sich der Frieden ausbreiten. Zu Gott könnten alle Menschen kommen, mit allem, was sie getroffen habe, wie die Spitze eines Nagels. Jesus habe alles getan, damit die Menschen „bei ihm loswerden konnten, was schmerzte. Er litt selber daran und starb.“ Als Jesus geschrieen habe „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen“, da habe Gott Atem geholt, ganz tief, bis zum dritten Tag, bis er seinem Sohn neues Leben eingehaucht habe, „das Macht hatte, das Grab zu sprengen und aufzuerstehen“. In einem Gebet hieß es: „Wenn wir beginnen, dich zu begreifen, so gibt es uns Kraft, hinauszuwachsen über uns, über Angst, Verzweiflung, Resignation. […] Wo Menschen Angst überwinden, um zu tun, was die Liebe will, ist Grund zur Hoffnung, und der Grund bist du, Herr.“ Pfarrerin Susanne Treber betete schließlich: „Gott Vater, komm mit deinem Lebensatem! Wir danken dir für deine unermesslich große Gnade.“
Hier noch ein kurzer ortskirchengeschichtlicher Rückblick: Einen ökumenischen Kreuzweg der Jugend hatte es ab 1984 für einige Jahre in Gehülz gegeben. Diese Veranstaltung hatte anfangs in beeindruckender Weise davon gelebt, dass sich junge Gemeindeglieder beider Konfessionen engagiert einbrachten. Bereits 1977 war der ökumenische Weltgebetstag der Frauen erstmals in Gehülz mitgefeiert worden. Dies war für Gehülz die erste gottesdienstliche Feier im Zeichen der Ökumene und der Beginn jährlich wiederkehrender ökumenischer Veranstaltungen gewesen. Während die Weltgebetstagsfeier vor Ort eine dauerhafte Einrichtung wurde, war beim ökumenischen Kreuzweg rund zwei Jahrzehnte „Funkstille“ – eben bis zum Kreuzweg 2011, von dem nun drei weitere Fotos folgen.

 

Fünfte Station des ökumenischen Kreuzwegs 2011 war das Leuchtkreuz am „Alt-Entmannsdorfer Kreuzweg“. „Am Kreuz ist Jesu Leidensweg zu seinem Gipfel gekommen“, war die erste Aussage an dieser Station. Weiter hieß es: „Jesus war bereit, die Folgen der Lieblosigkeit zu ertragen.“ Gebetet wurde: „Du ließest dich bloßstellen – aber am Ende wurde deine Größe offenbar. Die Größe deiner Liebe.“

 

„Es ist wahrhaftig Gottes Sohn!“, war die sechste Kreuzwegstation in der St.-Michael-Kirche überschrieben. Gebetet wurde: „Du, Herr, du holst Atem, um Leben neu zu schenken. Wo wir uns verlassen fühlen im Leid, bist du es, der es nicht mit ansehen kann. Du wirst handeln, das Leid zu beenden. Wo es die Menschen auf Erden nicht können, da vermagst du es im Himmel.“

 

„Mit allem, was uns trifft wie die Spitze eines Nagels, können wir zu Gott kommen.“ Auf dieses Wort hin steckte jeder Teilnehmer seinen Nagel in ein mit Erde gefülltes Kreuz. Später pflanzte jeder ein Samenkorn in die Erde des Kreuzes. Denn: „Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein. Wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht!“

Mit der das Leiden Christi symbolisierenden Dornenkrone kommen wir noch einmal zur Passionszeit, genauer zu der sie abschließenden Karwoche (Kar = Wehklage) mit dem Palmsonntag als Auftakttag, der an den Einzug Jesu in Jerusalem erinnert. Am Palmsonntag 2011 in St. Michael Gehülz predigte Dekanin Dorothea Richter über die Frau, die Jesus vor seinem Sterben ehrt, indem sie ihn mit kostbarem Nardenöl salbt (Markus 14, 3 – 9). Unter anderem führte die Dekanin aus, dass es einer Gesellschaft helfe, wenn Menschen in ihr moralisch gut handeln. Daher meinten viele, die Kirchen seien zur Wertevermittlung da. Dadurch seien sie nützlich. „Doch es geht um weit mehr“, unterstrich Dorothea Richter. „Warum die Verehrung Gottes, die Hingabe an ihn, wichtig ist, ist nicht mit rationaler Berechnung zu erklären.“ Die Frau im Predigttext, deren Name unbekannt sei, habe dem Messias die überschwängliche Verehrung erwiesen, die ihm zukomme. Diese Frau sei ein Beispiel für Hingabe und Liebe.
Zum Karfreitagsgottesdienst, bei dem traditionsgemäß die Glocken der Michaelskirche schwiegen und der Altar – abgesehen von den Altarkerzen – ungeschmückt blieb, gehörten nach altem Brauch die gemeinsame Beichte (auch Gemeindebeichte genannt) und die Feier des Heiligen Abendmahls. Der Karfreitag, dessen Bezeichnung „guter Freitag“ auf Martin Luther zurückgeht, gilt in der evangelischen Frömmigkeit für viele als höchster Feiertag des Kirchenjahrs und als einer der wichtigsten Abendmahlstage. Der Tagesspruch für den Karfreitag (Johannes 3, 16) lautet: „Also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.“ Am Tag der Kreuzigung des Herrn 2011 predigte Pfarrerin Susanne Treber über Lukas 23, 33 – 49. Sie sprach davon, „wie aus der Sünde heraus Menschen urteilen und ihr Urteil vollstrecken“. Man könne sehen, wie leidvoll, tödlich und ungerecht dieses Urteil sei. Schon am Karfreitag bahne sich aber leise an, „dass wir zugleich das Tröstliche dagegen sehen können“: wie gerecht, heilsam und Leben spendend, wie ewig und endgültig das Urteil des höchsten Richters sei. Es beginne sich auf Golgatha zu enthüllen. Schon daran zeige es sich, wie Gottes Sohn Jesus auf die Bitte des schuldigen Mitgekreuzigten reagiert. Dieser bitte ihn: „Denk an mich, wenn du in dein Reich kommst.“ Jesus gebe die Antwort, nach der sich die tiefste Frage des Menschen sehnt: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“
„Für uns gestorben“
So lautet der Titel der Ausgabe 2/2011 des Magazins „Sonntagsblatt THEMA“, wobei im Untertitel gefragt wird: „Jesu Leiden, Jesu Tod – das Heil für uns?“ Seit einigen Jahren sei in der Theologie ein erneuter Anlauf im Bemühen um ein angemessenes Verständnis des Kreuzestodes Jesu zu beobachten, stellt Helmut Frank in dem Heft fest. Als besonders umstritten charakterisiert er dabei die Deutung des Kreuzestodes Jesu als Sühneopfer. Ein Gegner dieser Deutung, Klaus-Peter Jörns, verweist darauf, dass Vergebung ohne Blutvergießen möglich sei. Andreas Ebert führt aus, dass das Kreuz uns nicht von eigenem Leiden und Sterben erlöse und dass der Gekreuzigte vielmehr solidarisch alle Leidenden und Sterbenden begleite. Das Neue Testament, so Helmut Frank, biete mehrere Denkmodelle für die Heilsbedeutung des Todes Jesu an, wobei keines der Modelle für sich allein ausreiche. Die Summe aller neutestamentlichen Denkmodelle lasse sich, so Frank, am ehesten mit dem Bibelvers (Hebräer 5, 9) zusammenfassen, der besage, dass Christus „für alle, die ihm gehorsam sind, der Urheber des ewigen Heils geworden“ sei. Doch sei der Tod Jesu allein nicht der Grund der Erlösung. Vielmehr habe Gott den Tod Jesu überwunden. Darin, dass Gott Christus auferweckt habe, liege der Grund des Heils. Gottes Wille und Werk sei die Sendung Jesu und die Bestätigung seines Lebens und seiner Botschaft durch die Auferweckung gewesen. Abschließend aus dem Heft „Für uns gestorben“ ein Zitat von Jörg Rosenstock: „Durch Jesu Tod wissen wir, dass wir in Gottes liebevolle Gegenwart hineinsterben. Und alles, was uns ausmacht, über unseren Tod hinaus in Gott geborgen bleibt.“

Christus ist zu Gott erhöht, denn die Welt kann ihn nicht fassen; aber er durchdringt dennoch alles in der Welt und ist seiner Gemeinde allgegenwärtig. Das ist das Thema von Christi Himmelfahrt. Dieses Fest des Aufbruchs erinnert auch daran, dass Jesus seine Jünger in die Freiheit und in die Verantwortung entlassen hat. Der Tagesspruch lautet: „Christus spricht: Wenn ich erhöht werde von der Erde, so will ich alle zu mir ziehen“ (Johannes 12, 32). An Himmelfahrt 2011 hielt Pfarrerin Susanne Treber einen „Gottesdienst im Grünen“ an der Kreuzbergkapelle. In St. Michael Gehülz findet am Himmelfahrtstag gewöhnlich kein Gottesdienst statt; in der Regel wird im dortigen Gottesdienst zum folgenden Sonntag Exaudi auf die Botschaft von Christi Himmelfahrt eingegangen. Freilich ist dieser Sonntag eigentlich schon auf das nachfolgende Pfingsten bezogen, indem er die wartende Haltung der Gemeinde und damit ihre Abhängigkeit vom Heilswirken Gottes herausstreicht.

Der Einbruch des Gottesgeistes und der Aufbruch der werdenden Kirche bestimmen die Thematik des Pfingstfestes 50 Tage nach Ostern. Der zugehörige Wochenspruch heißt: „Es soll nicht durch Heer oder Kraft, sondern durch meinen Geist geschehen, spricht der Herr Zebaoth“ (Sacharja 4, 6). Beim Abendmahlsgottesdienst am Pfingstsonntag 2011 in St. Michael Gehülz betonte Pfarrerin Susanne Treber: „Gott selbst ist und bleibt die Quelle, aus der immer wieder neue Lebensmöglichkeiten kommen.“ Er lasse sie uns entdecken durch den Heiligen Geist – miteinander, füreinander, auch da, wo „wir eben in ganz neue Situationen hineingestreut werden.“ Weiter erinnerte die Pfarrerin daran, dass Jesus, „als er auferstanden war“, „durch seine Boten die frohe Botschaft der Liebe Gottes in alle möglichen Länder verstreuen“ lassen habe. „So können überall im Draußen Verstreute sich zusammenfinden und entdecken: Wir sind nicht allein. Wir sprechen einander aus der Seele eine Sprache, wir bauen einander auf, und gerade so werden wir zukunftsfähig.“ Am Schluss ihrer Predigt belegte Pfarrerin Treber mit einem „Beispiel aus dem Leben“, was im ersten Brief des Apostels Paulus an die Gemeinde in Korinth (12, 4 – 11) zu lesen ist über das Wirken des Heiligen Geistes und über die Fähigkeiten, die er Menschen schenkt. Das frische Birkengrün hinter dem Altar der pfingstlich geschmückten Michaelskirche erinnerte traditionsgemäß an das Lied „Schmückt das Fest mit Maien“ und an Psalm 118, dessen Vers 27 die gleiche Aufforderung enthält: „Schmückt das Fest mit Maien bis an die Hörner des Altars!“

Der Dreifaltigkeits- bzw. Dreieinigkeitssonntag (Trinitatis / Sonntag nach Pfingsten) ist von seiner Entstehung her keinem heilsgeschichtlichen Ereignis zuzuordnen, sondern erhielt seinen Namen aus einem theologischen Anliegen heraus. An diesem zur Gruppe der Ideenfeste gehörenden Festtag soll das Geheimnis der Trinität Gottes bewusst gemacht und gefeiert werden. Trinitatis setzt gleichsam den dogmatischen Schlusspunkt unter Weihnachten (Werk des Vaters), Ostern (Werk des Sohnes) und Pfingsten (Werk des Heiligen Geistes). Im evangelischen Kirchenjahr werden die nachfolgenden Sonntage (1. bis 24. Sonntag) „nach Trinitatis“ benannt. Ein biblischer Ansatz für die Trinitätslehre von Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist findet sich zum Beispiel im „trinitarischen Gruß“ am Ende des zweiten Korintherbriefs: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen!“ In den Ambo bzw. die Kanzel der St.-Michael-Kirche Gehülz ist eine Darstellung der Heiligen Dreifaltigkeit eingemeißelt, wobei Gottvater durch die Schöpferhand, der Sohn als „Lamm Gottes“ und der Heilige Geist als Taube dargestellt sind (Fotos dazu auf dieser Webseite). Am Tag der Heiligen Dreifaltigkeit 2011 feierte Pfarrerin Susanne Treber den Gottesdienst mit der St.-Michael-Gemeinde. An den dreieinigen Gott glauben heiße laut Treber, „nicht im Nebel wandern müssen, sondern auch dann klar die Sonne im Herzen und vor Augen haben, wenn’s außen rum neblig ist“. Gott habe Jesus zu uns geschickt, weil er wisse: „Wir alle brauchen ihn zum Anfassen, Anschauen, Liebhaben.“ Gott sei gegenwärtig durch den Heiligen Geist, damals wie heute, und könne uns erfüllen.